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מְעָרְבִין בִּדְמַאי, וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּבְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ. וְהַכֹּהֲנִים, בְּחַלָּה וּבִתְרוּמָה. אֲבָל לֹא בְטֶבֶל, וְלֹא בְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וְלֹא בְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. הַשּׁוֹלֵחַ עֵרוּבוֹ בְּיַד חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, אוֹ בְיַד מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בָעֵרוּב, אֵינוֹ עֵרוּב. וְאִם אָמַר לְאַחֵר לְקַבְּלוֹ מִמֶּנּוּ, הֲרֵי זֶה עֵרוּב:

Il est permis de faire un eruv avec demai (produit qui est "suspect" car mal dîné). [(Il est permis de faire un eruv) avec un pain pris d'un am ha'aeretz, dont terumath ma'aser de demai n'a pas été séparé.], Et avec ma'aser rishon dont la terumah a été prise, et avec ma'aser sheni et hekdesh qui avaient été rachetés; et Cohanim, avec challah et avec terumah, mais pas avec tevel (grain sans dîme), et non avec ma'aser rishon dont la terumah n'avait pas été prise, et pas avec ma'aser sheni et hekdesh qui n'avaient pas été rachetés. [Tout cela est expliqué dans Shabbath (18: 1)]. Si l'on envoie son érouv par un sourd-muet, un imbécile ou un mineur, ou par quelqu'un qui ne reconnaît pas (l'institution de) l'érouv, [comme un Cuthite ou un Sadducéen], ce n'est pas valide. [("Si on envoie son eruv" :) pour le porter au bout de deux mille coudées. Et ce n'est qu'avec eruvei techumin que ce n'est pas valable s'il l'a envoyé par un mineur; mais avec eruvei chatzeroth, il est décidé qu'un mineur peut être délégué avec un eruv.] Et s'il a dit à un autre de l'accepter de lui, c'est valable. [(S'il a dit à un autre) qui est kasher de l'accepter du pasul (l'inaptitude) et de le porter au bout de deux mille coudées, c'est valable, tant qu'il se lève et voit le pasul le placer dans le main du kasher, même s'il ne voit pas le kasher le porter; car on suppose qu'un messager accomplit son ambassade.]

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